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周易繫辭下傳第十一章

易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與纣之事邪？是故其辭危。

【先哲釋義】

1 . 韓康伯曰：文王以盛德蒙難而能亨其道，故稱文王之德，以明易之道也。此文王與紂之事，故危其辭也。

2 . 孔穎達曰：以當纣世，憂畏滅亡，故作易辭多述憂危之事，亦以垂法於後，使保身之危懼，避其患難也。

3 . 王夫之曰：文王閔纣之失德，故演易以明吉凶之所自，欲纣之圖存永命。此文王事纣之事，周之德所以盛也。

4 . 劉沅曰：興，就文王演易而言，謂易道中微而復興。言文王盛德而處憂患，以己所歷者教人，故所繫多危懼之辭。

危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要無咎，此之謂易之道也。

【先哲釋義】

1 . 韓康伯曰：易，慢易也。夫文不當而吉凶生，保其存者亡，不忘亡者存；有其治者亂，不忘危者安。懼以終始，歸於無咎，安危之所由，爻象之大體也。

2 . 朱熹曰：危懼故得平安，慢易則必傾覆，易之道也。

3 . 張拭曰：既懼其始，使人防危杜漸，又懼其終，使人持盈守成，其要之以無咎而補過，乃易之道也。

4 . 劉沅曰：危平易傾之道，乃天地自然之理，凡事由之而分成敗，文王繫辭，使人知所戒勸。敬慎自是聖賢德業，何獨文王然？文王即不居憂患，豈不敬慎？凡事不順者，不過如文王遇紂之危懼，而吾人所以處事者，能如文王之盡道而得安平否？慎終如始，不求功而只期無咎，此教人學易之要也。

5 . 胡遠濬曰：詩三百，一言以蔽之，曰，「詩無邪」；易六十四，一言以蔽之，曰，「懼以終始，其要無咎」。無咎者，善補過也。故學易可以無大過。