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 周易繫辭上傳  第一章

 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。

【先哲釋義】

1 . 韓康伯曰：乾坤，其易之門戶，先明天尊地卑，以定乾坤之體。天尊地卑之義既列，則涉乎萬物，貴賤之位明矣。剛動而柔止也，動止得其常體，則剛柔之分著矣。方有類，物有群，則有同有異、有聚有分也。順其所同則吉，乖其所趣則凶，故吉凶生矣。象，況日月星辰；形，況山川草木。懸象運轉，以成昏明；山澤通氣，而雲形雨施，故變化見矣。 ◎趣，同「趨」。

2 . 朱熹曰：天地者，陰陽形氣之實體；乾坤者，易中純陰純陽之卦名也。卑高者，天地萬物上下之位；貴賤者，易中卦爻上下之位也。動者，陽之常；靜者，陰之常；剛柔者，易中卦爻之稱也。方，謂事情所向，言事物善惡各以類分；而吉凶者，易中卦爻占決之辭也。象者，日月星辰之屬；形者，山川動植物之屬。變化者，易中蓍策卦爻，陰變為陽，陽化為陰者也。此言聖人作易，因陰陽之實體，為卦爻之法象。莊周所謂「易以道陰陽」，此之謂也。

3 . 劉沅曰：天以健運而尊，地以柔順而卑，是未有乾坤之卦，而乾坤已定矣。卑者賤，高者貴，是未有卦爻之貴賤，卑高已陳而貴賤已位。天以剛為體而常動，動者陽之常；地以柔為體而常靜，靜者陰之常：未有易卦之剛柔，而剛柔已斷。剛柔動靜，氣各有其方，質各有其物，分聚得則吉，否則凶，卦之吉凶由是生。地氣上騰成象，象者，日月星辰之屬；天氣下凝成形，形者，山川動植之屬。上騰下凝，皆氣之變化，天地變化，即此可見，易卦之錯綜參互，亦即此而見。是易皆天地自然之法象也。

4 . 易緯乾鑿度曰：易經六爻之貴賤定位：初為元士，二為大夫，三為三公，四為諸侯，五為天子，上為宗廟。

5 . 蘇軾曰：天地一物也，陰陽一氣也。或為象、或為形，所在不同也。故在之云者，明其一也。象者，形之精華，發於上者也；形者，象之體質，留於下者也。未嘗不岀於一而兩於所在也。故在天成象，在地成形，變化之始也。

6 . 沈登善曰：去故就新曰「變」，謂形質也；本無忽有曰「化」，謂氣也。

是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。

乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

【先哲釋義】

1 . 韓康伯曰：剛柔相切摩，言陰陽之交感也。八卦相推盪，言運化之推移也。

2 . 孔穎達曰：鼓動之以震雷、離電，滋潤之以巽風、坎雨，或離日、坎月運動而行，一節為寒，一節為暑。

3 . 朱熹曰：六十四卦之初，剛柔兩畫而已，兩相摩而為四，四相摩而為八，八相盪而為六十四。乾主始物，而坤作成之。凡物之屬乎陰陽者，大抵陽先陰後，陽施陰受，陽之輕清未形，而陰之重濁有迹也。

4 . 荀爽曰：男謂乾，初適坤為震，二適坤為坎，三適坤為艮，以成三男也。女謂坤，初適乾為巽，二適乾為離，三適乾為兌，以成三女也。

5 . 尚秉和曰：摩，交也。乾、坤初爻摩成震、巽，中爻摩成坎、離，上爻摩成艮、兌，而六子以生，而八卦全矣。八卦以一卦盪八卦，而六十四卦備矣。盪，猶推也。不曰「重」、而曰「盪」者，言以一卦加於此卦，復加於彼卦，有類於推盪也。

6 . 劉沅曰：乾道純陽，在人則成男；坤道純陰，在人則成女：是人所以秉天地之精也。周易首乾坤，乾坤者，萬物之父母也，萬象從乾坤岀，生化不窮，凡交易、變易、不易之象，皆在其中。六子為乾坤之大用，其理不岀於乾坤之範圍也。物莫不有始，乾道施生，凡物無不秉乾之始而始者，是物之始皆知也。物莫不有成，坤道養育，凡物之成皆賴焉，是坤實作之。

7 .黃壽祺曰：乾坤交感而生成八卦，八卦又分陰陽，乾、震、坎、艮為陽，坤、巽、離、兌為陰，兩兩重疊推變，六十四卦於是完備。而八卦、六十四卦之象徵意義，正體現萬物之產生，乃本於陰陽之交感。

乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡，則天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

【先哲釋義】

1 . 韓康伯曰：天地之道，不為而善始，不勞而善成，故曰「易簡」（乾以易知，坤以簡能）。易則易知，易知則順萬物之情，故曰「有親」；簡則易從，易從則通天下之志，故曰「有功」。有易簡之德，則能成可大、可久之功。天地易簡，萬物各載其形；聖人不為，群方各逐其業。德業既成，則入於形器，故以賢人目其德業。天下之理，莫不由於易簡，而各得順其分位也。極易簡，則能通天下之理，通天下之理，故能成象並乎天地。

2 . 朱熹曰：人之所為，如乾之易，則其心明白，而人易知；如坤之簡，則其事要約，而人易從。易知，則與之同心者多，故「有親」；易從，則與之協力者眾，故「有功」。有親則一於內，故可久；有功則兼於外，故可大。德，謂得於己者；業，謂成於事者。人法乾坤之道，則可以為賢矣。成位乎其中者，謂成人之位於天地之中，此則體道之極功，聖人之能事，可以與天地參矣。

3 . 劉沅曰：易簡，不煩也。一氣鼓盪，萬物自生，故曰「易知」；順天之道，無所煩阻，故曰「簡能」。德與天地同悠久，業與天地同廣大，人法天地之道，賢人即聖人也。天下理得者，言萬變不越乎此理。成位乎中者，則人合天地之道者也。

4 . 尚秉和曰：乾之德，剛健純粹，施仁育物而已，故曰「易知」；坤之德，收嗇閉藏，順陽成事而已，故曰「簡能」。

5 . 姚配中曰：賢人，法乾坤者。自強不息，可久之德也。厚德載物，可大之業也。此以人事明乾坤之易簡。

6 . 馬其昶曰：易知易從，謂天地之知能，無險阻也。體人故有親，利物故有功，乾交坤而不息，故可久，坤承乾而廣生，故可大。